免得被扣上以大欺小的帽子，前面你所说，本座是否可以理解为人的欲望无穷无尽，以致催生诸多烦恼？与其如此，不如斩绝，一了百了。”
萧业问道：“前辈怕是误解了，晚辈所谓的乐趣，并非占有后的满足感，流于表面的满足不可取，而是源于心灵的自在逍遥，并且人之欲望，有弊也有利，人如没了欲望，与行尸走肉有何区别？斩灭之后，还能剩下什么？”
“你有话何不直言？”
苏小小不耐道。
萧业道：“人的欲望如念头，心猿意马，斩之不绝，与其苦苦压抑，何不听听圣人教诲？
孔圣推崇克己复礼，《中庸》教人致中和、尊德性、道问学，《大学》又谓明明德，《书》曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，圣贤千言万语，只是教人存天理、灭人欲。”
“存天理，灭人欲？”
苏月儿师徒喃喃。
“对！”
萧业用力点头：“心灵是空泛的存在，又常常产生杂念，因此总要有所寄托，与其沉迷于物欲，不如寄托于天理。”
其实凭心而论，理学并没有想象中的那样不堪，后世之所以不敢谈理，全因清朝对理学作了断章曲意式的歪曲，乃至于阉割。
在明代，如果一个大儒被冠以理学大家的称号，那是无上的荣誉。
再说句现实话，论起祸害朝纲的程度，理学远不如心学，明末东林党人，多是心学门人，将心学泛道德化，用以攻击政敌。
极致时，连武将在外打了败仗，都被扣顶道德不够的帽子，要多读圣人书，提高道德修养，才能打胜仗。
而心学之所以能火，萧业自己都困惑，仿佛一夜之间，王阳明火起来了，连带心学也大火，萧业心学造诣深厚，不是他有独特的见解，实因后世研究心学者泛滥，他站在了巨人的肩膀上。
但对于理学，几乎没什么人研究，因为理学与假道学划上了等号，被污名化了，在现代儒家圈子里，研究心学是高大上，出书演讲，名利双收，研究理学则为人不齿。
就问你一句话，你研究理学想干什么？是复辟封建余毒吗？
由此可见，不论哪一种学术，都有积极进取的一面，只是后人会根据自己的需要，摘取某一段文章，将之曲解放大，儒家为何一再强调法先王？
并不是说要复古，而是去除迷障，回归本源，这与修行中，后天返先天的道理是一样的，也与佛门的最高境界，大逍遥、大自在、大解脱与大圆满异曲同工。
“何为天理？”
苏小小又问道。
萧业老老实实道：“我亦不知，或是一，或是天道，或是太极，反映在人身上，或是人性，又或者可用老子的一句话概之：道可道，非常道；名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母。”
屋内一片默然，其实
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